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Theravada Buddhismus

Theravada Buddhismus ist, was durch den größten Salbei, daß Indien überhaupt produzierte, Siddharta Gotama, der Buddha unterrichtet und geübt wurde. Ausschließlich sprechend, war es nicht sein Unterricht aber die ewige Wahrheit, die von ihm wiederentdeckt wurde. Buddha ist nicht der Name einer Geweckten-Ein Person aber der Titel bedeutung. 

Einige nehmen Theravada Buddhismus als Religion, andere  sehen Sie sie als eine Philosophie an. Wenn wir sorgfältig die frühesten Aufzeichnungen überprüfen, die wir sehen würden, daß Theravada Buddhismus als Psychologie gut passender beschrieben werden sollte oder sogar, eine Psychotherapie.  Theravada Buddhismus beschäftigt frommes wie  Brunnen als philosophische, Sozial- und einzelne Probleme, dennoch er tut also, indem er zuerst sie in auffangene von Psychologie holt und löst sie als psychologische Probleme. Buddhismus  auch nicht ist eine Art geheimnisvolles Mystizismus, wie einige sie verstehen, weil sogar mystische Zustände in der buddhistischen Psychologie verstanden werden, um gerade unterschiedliche geänderte Geisteszustände zu sein. 

Nirwana, das entscheidende Ziel von Theravada Buddhismus, ist ein nicht mystischer Zustand aber ein Zustand, in dem der Verstand ist  bereinigt und von aller Egoeinbildung und von allen Spuren des Zubehörs, der Habsucht, des Widerwillens, des Hasses und der Wahnvorstellung gereinigt.

Buddhismus bietet seine eigene Kritik der Religion an. Diesbezüglich ist Religion nicht theocentric, zentriert um die Idee eines Schöpfers, aber eher gesehen, wie, zentrierend um das Interesse des Mannes. Religion ist nicht etwas , die unten vom Himmel gekommen ist, einen göttlichen Zweck zu erfüllen, aber etwas, die auf Masse aufgewachsen ist, um das tiefste der menschlichen Notwendigkeiten zu erfüllen. Es basiert nicht auf göttlicher Enthüllung - aber auf menschlicher Entdeckung.

Buddhismus ist nicht vom blinden Glauben und von der Anbetung aber vom Verständnis der Erfahrung durch den Gebrauch von menschlicher Intelligenz abhängig. Es basiert nicht auf Geschichte oder einer Geschichte, die, wenn nachgewiesenes falsches unten stolpern würde, aber auf dem harten Felsen der direkten persönlichen Erfahrung steht. Die Praxis von Theravada Buddhismus basiert nicht auf der Idee der Bestrafung und der Belohnung aber auf selflessness und Liebe.

Theravada Buddhismus sieht Mann nicht als ein sinner an, das von allem unfähig ist, das besser als, gefallend ist dem Schöpfer für Verzeihen. Es betrachtet Mann als fähig vor allem zu steigen menschliche Schwächen und zur Kultivierung eines göttlichen Verstandes durch seine eigenen Bemühungen. Ein kann nicht mit irgendwelchen externen Mitteln gespeichert werden, aber er muß durch dieses sich speichern eigene Bemühungen und rechte Technik, die durch seinen Verstand entwickelt werden. Der Buddha ist ein nicht Retter aber ein Führer, der der Technik der Einsparung sie selbst nachher prüfend unterrichtet. Das Schicksal des Mannes wird nicht durch die Launen eines Schöpfers gesteuert, aber durch die Art des Lebens führt er, seine Gedanken, Rede und Tätigkeiten in übereinstimmung mit dem Gesetz der Ursache und Effekt einergeisteszustand stellt sogar die Situation fest, in der er reborn ist.

Der Buddha unterrichtete über Wiedergeburt im Theravada Buddhismus aber nicht in der Reinkarnation oder im Transmigration der dauerhaften Seelen. Das Leben nach Tod ist nur eine Fortsetzung des anwesenden Prozesses des Bestehens. Der Buddha stellte, daß unser Bestehen nicht mit diesem menschlichen Leben anfängt noch mit diesem Leben in irgendeiner Art ewiger Himmel oder Hölle danach beendet, heraus er erblickte fest, daß wir da beginningless Zeit in den unzähligen Anzahlen von verschiedenem Bestehen entsprechend unserem angesammelten Karma vorhanden gewesen sind und fortfahren werden, so zu tun, bis der vollständige Prozeß verstanden ist und stufenweise zu einem Stillstand geholt. Theravada Buddhismus ist ein stufenweiser Weg der Geistesentwicklung, in der Mann menschliche Schwächen überschreitet und Verkollkommnung des Verstandes erreicht und schließlich das Problem Bestehen löst, erreicht Nirwana.

Alle Probleme im Leben kochen unten zu einem psychologischen Problem, das Dukkha oder Leiden genannt wird. Suffering ist nicht gerechte Armut, Verhungern und über Krankheit und so weiter, die moderner Mann allgemein spricht. Es hängt mehr mit Geistessuffering in der Form des Durcheinanders, Angst, Tiefstand, Leid, Sorge, restlessness und so weiter zusammen, die hauptsächlich psychologische Zustände sind. Normalerweise werden diese Geisteszustände betrachtet, die Störung von Umständen zu sein. Deshalb diese Bogen allgemein gesehen als ökonomische oder Sozialprobleme. Dennoch unterstreicht der Buddha, daß sie durch unsere Geisteshaltung und Reaktionen zu den Umständen, nicht durch die Gegenstände oder die Situationen selbst verursacht werden. Wenn wir wirklich oben innerhalb unseres Verstandes überprüfen, finden wir dieses sind zutreffend.

Dieser Suffering wird innen verstanden Theravada Buddhismus das Zusammentreffen zwischen uns selbst und der Welt um uns sein. Um es zu setzen das heißt, ist es das Zusammentreffen zwischen unseren Wünschen und Wirklichkeit. Dies heißt, daß Suffering durch unrealistische Wünsche verursacht wird. Wirklichkeit frustriert diese Wünsche in den meisten Fällen, also wünschen wir, daß Wirklichkeit anders waren. Unsere Wünsche sind unersättlich. Die reale Ursache unseres Suffering ist der unrealistische Wunsch, nicht die Wirklichkeit, die ihn frustriert. Die reale Ursache des Wirtschaftsproblems ist nicht das Fehlen Mitteln, unser endloses zu erfüllen wünscht, aber das Vorhandensein von diesen unersättlichen wünscht. So ist die Lösung unserer Probleme im Leben die Entwurzelung dieser unrealistischen Wünsche, die mit Wirklichkeit zusammenstoßen und uns frustrieren und uns unhappiness verursachen. Das heißt, müssen wir von unserer Welt von Träumen wecken und zur Wirklichkeit unten kommen, Wirklichkeit gegenüberstellen und annehmen, während sie ist. Deshalb ist Theravada Buddhismus nicht eine aus dem Jenseits Religion oder eine Art eskapistisches asceticism aber dies-worldly und , Realismus unten mit Erde zu bedecken. Nirwana ist nicht ein Entweichen in einen Trancezustand des mystischen Glücks, aber der ziemlich vollkommenen Vernunft, die über der sogenannten Normalität, die selbst Geisteskrankheit ist, von einem buddhistischen Gesichtspunkt hinaus geht.

Verstehen Theravada Buddhismus wir müssen uns verstehen, da es bloß eine Beschreibung von uns selbst ist, was getan werden muß ist nicht, die Seiten der alten getragenen heraus Texte zu überprüfen, obwohl dieses nützlich am Anfang sein kann, herauszufinden, wo wir gehen müssen; noch müssen wir lange Exkursionen in Weltraum bilden, oder, schwierig zu bilden mathematisch sind Berechnungen der Unterricht des Buddhas wie Wege auf einem Diagramm, die uns helfen, durch die Labyrinthe unseres eigenen Verstandes zu reisen, wenn der Verstand verstanden wird, daß wir alles verstanden haben. Der Buddha sagte, „die Welt, der Anfang der Welt, das Ende der Welt, und der Weg, der zu das Ende der Welt führt, ist hier in diesem fathom-langen Körper mit seinen Vorstellungen und Bewußtsein recht. „

Die Person , die auf diese Art versteht, braucht, nicht um das Problem von nach dem Leben sich zu sorgen. Buddhismus ist nicht eine Sorge über Umstände hier oder nachher, aber ein Interesse über Geisteszustände hier und jetzt. Wenn wir um den anwesenden Geisteszustand uns kümmern, kümmert sich die Zukunft um. Nirwana ist ein Zustand des Seins in, welchem der Verstand ganz von anhaften, von craving, vom Widerwillen, von der Egoeinbildung und von der Unwissenheit hier und jetzt, nicht eine Trance oder ein Leben nach Tod gereinigt wird. Wenn Buddhismus von der Menschheit verstanden und geübt wird, würde diese Masse ein Ort der Harmonie und des Glückes werden; Glück nicht durch viel und Energie, aber Glück durch wünschen-lessness und Klugheit.

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