HOME -  DHAMMAPADA - BüCHER  -  RESSOURCEN -  ARTIKEL -  WALLPAPERS -  SUCHE -  LINKS

Buddhas Affinität für die Umwelt

"Ich glaube, dass nur eine religiöse Ethik (gegenüber der Natur) wird dazu dienen, uns zu schützen, eine Ethik, die die Menschen als vertrauenswürdig der Natur für die welfair aller Menschen jetzt und in der entfernten Zukunft".
- Bentfy Klasse -

Der Buddha ist es klar, dass die Natur sollte uninterfered mit so genießen können, dass die Menschheit ihre Präsenz, und der Wert für ihre Leistung.

Er predigte, daß alles Leben, einschließlich pflanzlichen Lebens sollte nicht zerstört werden. Die Natur ist ein Leben Geber für die Menschheit. Mit der industriellen Revolution, die in Eruope, soziale und Gesundheitsprobleme begann Oberfläche, weil weniger Aufmerksamkeit galt der Natur.

Das heutige Problem der Umweltverschmutzung nicht bekannt war während der Zeit des Buddha, als Mann zu diesem Zeitpunkt lebten in friedlicher Harmonie mit der Natur, ohne den Versuch zu unterwerfen und zu nutzen.

Buddhismus lehrt uns, dass, wenn der Mensch der Natur zu genießen Vorteile, hat er in erster Linie auf ein gerechtes Leben führen. Heute ist der Mensch gierig auf Verlangen für alle Arten von will, hat er zu mehr und mehr verworfen. Zur Zeit wird dieser Situation hat dazu geführt, dass ein ominious Teufelskreis, worin unrigheousness oder adharma hat das Leben noch schwieriger. Mit diesen Schwierigkeiten Leben ist mehr ungläubig. Die Tragödie ist, dass hier ein Teufelskreis weiter zu sammeln Dynamik. Dieser Trend kann nur verhaftet, indem Frieden mit der Natur, durch die Aufgabe dieser unsatiated Gier nach mehr und mehr so genannte Komfort und Einrichtungen.

Zum Beispiel, im Gegensatz zu einem Attribut Mai Wissenschaftler, der das Fehlen von Regen nur auf externe Ursachen, der Buddha Attribute den sinnlosen Verhalten
Iour des Menschen in die Abholzung von Bäumen zu einer der Faktoren für die reduzierten Lieferung von Regen, der von Dürre verursacht, die verhindert, Anbau von Grundstücken für Nahrungspflanzen.

Nach dem Mahasupina Jatake (Nr. 77), wenn Nationen haben ungerechten Herrscher, die Travestie von righteouseness gesehen wird. Daher ist nach der Theorie der moralischen Kausalität gelehrt, wie im Buddhismus, und zwar nicht nur Wasser, sondern auch die anderen Ressourcen sowie die notwendig sind für den Menschen das Überleben zu können schwer zu finden, es sei denn, sie sind aufmerksame genutzt, ohne Zerstörung und Entsorgung.

Es ist der Mensch die Pflicht, dass er sich nachhaltig zu allen Zeiten durch die Rechtschaffenen bedeutet. Er sollte nicht versuchen, die Natur zu unterwerfen oder sie zu seiner Sklavin, noch sollte er blind keinen Schaden an ihre ästhetischen Aspekte, die sich in viel. Der Buddha war ein voller respector der Schönheiten der Natur.

Lebte er in der offenen
Geboren unter einem Baum in einem öffentlichen Park mit Angabe seiner zukünftigen Obdachlosigkeit, wurde er dementsprechend eine große respector und Liebhaber der Natur und führte ein Leben Obdachlose in der spirituellen Sinn. Auch als nachdenkliche Haushalts, Er wurde verwendet, um den Besuch öffentlicher Parks zu genießen ihrer Umgebung. Es wurde im Verlauf dieser Besuche, daß er Zeuge, wie die vier Zeichen des Leidens, dass versucht, ihn zum Verzicht auf die irdische Leben und ein Einsiedler. Er sah ein wesentlicher Unterschied zwischen dem Genuss von attraktiven Schönheit als weltlichen Menschen, und die subtilen Wertschätzung für sie in der supramundane Ebene. Es ist interessant, zu beachten, dass Schakjamuni Gotama Buddha wurde in der Bom öffnet sich in einem "salgrove" (Park). Er Erleuchtung erreicht, wenn in einem tiefen Jhana sitzen unter (Ashvatta) Tree auf Gaya, und später entfernt (Seine Maha Parinibbana) auch in der offenen, auf Kushinara; wieder genießen den Schatten der Bäume Sal.


Als Prinz Siddartha, Er war ein Mann, der weltlichen sah die transcience der weltlichen Freuden und stieg auf die überregionale weltlichen Ebene eines Buddhas, der ist ein Kenner in der transzendentalen Ebene. Während seiner Laufbahn, im Anschluss an die "Große Entsagung" seine Liebe für die Natur war ganz prominenten. Er adodpted die asketische Lebensweise von donning die entsprechenden mendicants Gewand, nach der Überquerung des Flusses Anoma. Seine erste Stelle der Rest in seiner neuen Funktion war in der Mango Hain von Arubiya am Ufer, wo er in der ersten Woche nach der Verzichterklärung.
Er hier, scheint sich zu seiner Zukunft geplanten Verlauf der Aktion, "weg von der Masse verrückt ist gemein Streit".

Der Bodhisatva müssen wohl wirklich sehr erleichtert Regiments von seinem Leben außerhalb der Mauern des Royal Palast, und ganz genießen die neue Umgebung mit blühenden Pflanzen und Früchten beladenen Bäume, in einer zauberhaften Landschaft, die das fließende Wasser des Flusses Anoma der Nähe von . Diese Ansicht wird auch durch die Forderung Er hat, dass in dieser Umgebung, die er noch nie Schmerzen von Hunger und Durst, weil er sah, was Glück war (peetibbakkha).

Auf Rajagaha, was seinem nächsten Aufenthalt Er suchte den Schatten von einem Stein - Platte an der Paandeva Hill, wo er von Mahlzeiten teil, die durch Betteln. Er verbrachte die Nacht im Gijjhakutor Bergen, die später zu einem seiner populärsten abodes. Weiter ist er fort, Vesali, wo er ruhte unter einem Baum am Ufer des Flusses Ganges. Auf Vesali, Er traf auch mit den Jain asketische Alarakalama, die er hatte nach einiger Zeit, und wurde danach frequentierend den Fluss Mahi, in der Nähe wohnte, die den asketischen Lehrer Uddaka. Es war nach dem Abgang von ihm, daß er fort, Uruvela, durch die Stadt floss der Fluss Neranjara. Auf seine Bank war die erfreuliche Landschaft namens Neranjara Upavana, die erfüllt sein Herz und der Wunsch nach einem geeigneten Ort, um seinen "Kampf", weil er einem Fluss, Hügel, Bäume, dichte, sandigen Banken usw. weg von der "Masse verrückt" .

Dann wieder war es im Rahmen der Ajapala banyan Baum, daß er akzeptiert die Milch Reis von Sujatha. Nach einem Bad in Neranjana, Er teil der Milch - Reis, im Schatten der Ajapala Baum und verbrachten den Tag in der Meditation in einem neighouring sala Hain (dieser Baum ist nicht der Baum bekannt als Sal in der singhalesischen, aber der Baum botanisch bekannt als shorea Robusta), die sich im Zusammenhang mit seiner Geburt, Erleuchtung und sogar parinibbana. Am Abend ist er fort, die Schatten der ashvattha Baum, die schattigen ihn in seinen letzten Kampf für die Buddhaschaft. Auch in seinem späteren Leben wie ein Buddha, ein Park zu einem anderen Park, und von Baum zu Baum, und schließlich am Ende auch in der saala Hain Upavattana bei Kusinara (Kashinagar), in denen Seine Maha - parinibbana statt.

Aus dem Vorstehenden Geschichte, könnte man schließen, dass Gautama Buddha war der weltweit größten Bewunderer der Natur Attraktionen auf der spirituellen Ebene. Als solcher, wird es die Pflicht der begrenzt jene, die sich Buddhisten zur Erhaltung der Natur.

HOME | RESSOURCEN | SITE MAP | BüCHER | DISCLAIMER | KONTAKT

© 2006 Maithri Publications