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Buddhistischen Ausblick auf das Individuelle

Der Buddha - Dhamma nicht der Auffassung, dass der Mensch ein Sünder ist angeblich anderswo als Folge der Erbsünde von Adam und Eva, auch nicht der Buddha - Dhamma der Auffassung, dass der Mensch ist zu schwach (geistige Energie), sich zu befreien von der Sünde. Im Gegenteil, die Buddha - Dhamma wurde eine Quelle der Inspiration für die vilest Strafverfahren, die blutigen Mörder und die verachtet Kurtisane, um den höchsten Gipfel der geistigen Vervollkommnung und Befreiung von Leid.

Der Buddha - Dhamma nicht abonnieren, um die Sicht eines Erfüllungsgehilfen Erlösung durch den Verzicht auf ein Leben in Ordnung zu erlösen Sünder. Im Gegenteil, in keiner Hinsicht unverwechselbar es heißt:
In der Sprache Pali

Attanava Katam papam Attana sankilissati Attana akatam papam Attanava visujjhati Suddhi asuddhi paccattam Nannamanno visodhaye
- Dhammapada, Vers 165

Übersetzung
"Mit sich selbst allein das Böse tun, um sich selbst ein unrein ist, durch sich selbst das Böse vermieden werden, von sich selbst ist ein gereinigter Reinheit und Unreinheit, hängt davon ab, sich. Niemand kann einem anderen reinigen."

Diese Erfüllungsgehilfen Erlösung von der Sünde (wie im Christentum) hat nicht dazu beigetragen, ihn zu stoppen begeht Sünde. ( "Sünde" im Christentum gelehrt wird. Theravada Buddhismus gibt es kein Konzept von "Sünde") Kriege, in denen Millionen Menschen massakriert werden bekämpft im Namen des Obersten Being zu stoppen wars.in unsere eigenen Zeiten Hiroshima und Nagasaki waren völlig Verwüstet von zwei Atombombe, und die wenigen, die überlebten leiden mit dem Verlust des Gedächtnisses und körperlichen Behinderungen zu sagen, die Welt von der schrecklichen Folgen von thermoplastischen nuclearweapons. Die Erbsünde noch anhält, und der Mensch in seiner Schwäche erwartet noch eine göttliche Inkarnation zu erlösen, sich von der Sünde. Kriege verhindern kann niemals Kriege. Diejenigen, die denken. Zu Herzen nehmen diese Worte des Buddha: "Der Sieg bringt Hass, für die eroberten schlafen in Trauer".

Ich habe früher eines Erfüllungsgehilfen Erlösung. Dies ist der Glaube, dass Gott erschien auf der Erde im menschlichen Körper als Christ, und sein Leben geopfert zu erlösen alle Sünder. Es bedeutet Masse Erlösung. Der Buddha - Dhamma eindeutig fest, dass, so lange, wie der Drang zu leben oder das Verlangen für die Existenz (bhava thanha) weiterhin bei Menschen, es wird mit seiner individuellen Existenz konsequente Leiden.


Es ist durch die individuelle Anstrengung, die Verlangen kann entwurzelte jeder selbst für sich selbst, die dann ist die Einstellung zu werden (bhava - nirodha). Erinnern Sie sich an die Worte des Buddha: "Arbeiten Sie Ihre Befreiung mit Nötigung". Jeder wird arbeiten müssen, seine eigene Erlösung.

Die Buddhas nur zeigen den Weg. Gotama Buddha nicht versuchen, das Unmögliche zu tun, nämlich das Heil in Massen, für die er sah, dass der Prozess der kosmischen aus und vorbei weg von allen kosmischen Eigenschaften wird ins Unendliche. Solange Wesen Wunsch, in diesem kosmischen Prozess so lange wird sie wandern werden geboren und sterben, die guten als auch die schlechten. Das Böse - Macher sich nicht entziehen kann, die Folgen seiner bösen Taten, für seine Aktionen werden wiederum auf ihm, und ihn bestrafen. Die Macher des guten Willens werden belohnt durch seine guten Taten. Dies ist der natürliche Gesetz von Ursache und Wirkung. Strafe oder Belohnung ist seine eigene suchen und wird nicht behandelt, die von einem mächtigen göttlichen Potentat, der auch zu dieser unerbittlichen Gesetz, das gewebt in die Struktur des Universums. Wie aufdeckende wahr sind die Worte: "Was du sowest der gleichen du ernten werden." Bei der Weitergabe der Verwandtschaft der theistischen Religionen ist im Glauben, dass dies in einem Erfüllungsgehilfen Erlösung besteht in der hinduistischen Glauben. Lord Krishna wird gesagt, nahm menschliche Gestalt und lebten unter den Menschen, für die Sünder gestorben.

Wer verstehen, dass das Gesetz der Kausalität verfolgt den Weg -oi Reinheit (Reinheit von Körper, die Reinheit des Bewusstseins und Reinheit der super Bewusstsein) zu verstehen, selbst als er wirklich ist, wenn er erkennt durch seine eigenen Anstrengungen, was er wirklich, und ist wirklich, er Überwinden ist mit einer Abneigung für die Existenz. Dann wird er für die Befreiung. Sobald dies wird Besitz von ihm, keine Macht auf Erden oder im Himmel, stoppen kann ihn aus, die über den Kosmos des Wandels, Leid und Unwirklichkeit. Sein Geist allmählich zermürbt zur Fälligkeit Wissen (gotrabhu - nama). In diesem Augenblick seines Bewusstseins über die Welt der Sinne - Wünsche an die extraworldly (lokuttara) Bewusstseins.

Dann hat er Absolventen durch die vier Wege der Heiligkeit zusammen mit ihrer unmittelbaren Fruitions (phala), und mit der gesamten Löschmittel der Brände von Gier, Hass und Wahn ist er gewiss Nibbana. Von seinem supramundane Höhen, die Arahant bedeckt das Universum, die er überschritten, mit Herzensgüte. Er auch Umfragen mit Mitgefühl alle, die unter ihm stand, die verbraucht werden mit dem Feuer von Gier, Hass und Wahn. Dies ist die individuelle Erlösung interpretiert wurde von unseren Brüdern Mahayana als egoistisch

Dies ist leider der Preis, den der Buddha - Dhamma mussten für Logiker par excellence, die in ihren Eifer zu zeigen ihre dialektischen Fähigkeiten bequem rutschen lassen die klare und eindeutige Lehre des Buddha in der Frage der individuellen Befreiung von Leid. Vers 55 des Dhammapada (dies ist nur ein Beispiel von vielen) die seligen Man sagt:

Appaka te manussesu, Ye Jana paragamino
Athayam itara Paja, tiremevanudhavati

"Nur wenige sind es bei den Männern, die gehen Beyond (Nibbana) der Rest der Menschheit nur über laufen auf dieser Bank (Welt Existenz, wo Leidenschaften dominieren).
(Trsl. durch die Ven'ble Narada Maha Thera)

Das Mahayana buddhistischen Philosophen nicht sprechen von einem Erfüllungsgehilfen Erlösung. Sie sagen, daß der Buddha war ein Mensch lebte für Männer (nicht sterben für Männer) und verstarb als ein menschliches Wesen. Aber sie behaupten, dass er noch nicht erreicht Nibbana. Er und sein Arahats (diejenigen, die bereits gespeichert sind) sind in Sukhavati Erwartung der Veranstaltung bis alle Wesen gespeichert sind, um Nibbana zusammen.

Ich habe bisher versucht zu zeigen, dass Buddha - Dhamma ist nicht eine Religion im Sinne des absoluten Rücktritt zu den Willen der göttlichen Macht, ungesehen, unbekannt und unwissend, auf denen man gebeten wird zu gehorchen, ohne Frage und bezahlen pooja; auch nicht Es fasst in seiner Lehre ersetzt Heil in Massen, noch übernimmt sie Staat überall in der buddhistischen Canon der universellen Erlösung, wie sie sich von der Schule der Mahayana buddhistischen Philosophie.

Der Buddha - Dhamma ist eine Lehre gründet sich auf ethische Ernsthaftigkeit, absoluter Integrität des moralischen Charakters ist eine Conditio sine qua non für die Ausbildung des Geistes zu erheben es Sinn, über Wünsche und Böse ungesund Dinge! Um die Gipfel der perfekte Auftreten des Verstandes, und so dringen phänomenalen Existenz zu sehen: seine Unbeständigkeit, ihre Unvollkommenheiten und ihre Un-Persönlichkeit. Daraus ergibt sich die Buddha - Dhamma wird realisiert von einem ihrer selbst, indem Sie den Pfad Mitte wird durch die Dusche des Weges. Dies geschieht, dessen Zweck ist vorbei und die Arahant steht auf der sicheren Weitere Shore aus dem Hochwasser (ogha): Sinn - Wunsch, der sich, von falschen Ansichten und der Unwissenheit.

Das Zitat aus dem Majjhima Nikaya, mit denen ich schickte diesem Essay schließt mit den Worten: "kamma als Zuflucht" (Kamma patisarana). Der Akzent liegt auf dem Wort sarana, was bedeutet, Zuflucht. Zweifellos es bezieht sich auf die Flucht, die über gesunde Maßnahmen (kusala - kamma), die sich nur in einem gesunden Bewusstsein (kusala - citta '), die wieder mit Ablösung von sinnlichen Begierden führen zur Ruhe und zur Weisheit. Es ist durch die Reinheit des Wortes, die Reinheit der Tat und Reinheit des Lebensunterhalts, dass man sich gesund Aktionen oder kusala - kamma, die Voraussetzung für den Weg an den Obersten (brahmacariya). Dies ist der Grund dafür, dass kamma ist einer der Zuflucht (sarana). Es ist auch aus diesem Grund, dass das erste Buch des Abhidhammapitaka Pitaka, der Dhamma - sangani prüft verschiedene Arten des Bewusstseins im Lichte der gesunden Dinge (kusala - dhamma) ungesund Dinge (akusala - dhamma) und unbestimmte Dinge (abyakata - dhamma ).

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