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Buddhistischen Konzept der Freundschaft

Einige Kritiker haben eine Tendenz zum Label Buddhismus als Religion, die überregionale weltliche Ziele, ohne das Konzept von Liebe und Freundschaft für das Leben in dieser Welt. Aber die Tripitaka versorgt uns mit reichlich Beweise zu beweisen, daß der Buddha als das Leben in Harmonie und Freundschaft ohne Streitigkeiten (Samagga Sammodamana avivadamana) eine wichtige menschliche Beziehungen auf der Grundlage der Liebe. Metta oder Loving Kindness Umschläge viel mehr als nur Liebe. Etymologisch das Wort Metta bedeutet, die Art von einem Freund - (mittassa sabhavo).

Mit anderen Worten, eine freundliche Geist, ist erbaute, und zwar nicht nur auf Liebe, sondern auf liebende Güte. In der modernen Sprachgebrauch wird das Wort "Liebe" ist eher eine billige Konnotation, aber Metta, wenn es in seinen realistische Perspektive kapselt alle edlen menschliche Gefühle eine Person könnte Dusche auf einem anderen. "Metta (liebende Güte), Karuna (Mitgefühl), Muditha ( Altruistischen Freude) und Upeksha (Gleichmut), die bekannt sind als Satara Brahma Vihara oder die Vier Edlen Verhaltensmuster bilden die sehr Blatt Anker der buddhistischen freundlich, ethisches Verhalten. Der Geist der Liebe und Freundschaft, die durch diese decken ein viel breiteres Spektrum Als reine Liebe, die angeblich fehlt im Buddhismus.

Es ist in Samyutta Nikaya, die einst Ven. Ananda näherte sich dem Buddha und bemerkte, dass "die Hälfte der Ausnahmegenehmigung basiert auf Freundschaft, Geselligkeit und die Assoziierung mit, die Gutes tun." Zu denen der Buddha antwortete: "Ven. Ananda, nicht sagen. Nicht die Hälfte, sondern der Mensch das gesamte Leben ist, die auf Freundschaft, Geselligkeit und die Assoziierung mit, die Gutes tun."

Die freundliche Disposition unter den Bhikkus zu jeder andere war, so bewundernswert und nachahmbar, dass König Ajatasattu, die war nicht so gut gegenüber Buddhismus hatte, bemerkte nach Samananaphala Sutta der Digha Nikaya, dass "die Mönche lebten in der Einheit miteinander zu sprechen mit gegenseitiger Freundlichkeit. .... Vermischung mit einander wie Milch und Wasser und einander sehen, mit erfreulich Augen. " (Nirodha Ki Dhuta annamannam Piya Cakkhuhi Sampassamana) und hatte sogar noch weiter gegangen und sagte: "Wie schön es wäre, wenn mein Sohn Udayabhadda zu besitzen, könnte diese freundliche Qualitäten."

Noch einmal: Es kommt in Majjhima Nikaya, dass, wenn der Buddha in Frage gestellt Ven. Anuruddha, wie die Bhikkhus waren immer zusammen mit einander, und die Ehrwürdigen antwortete so: "Herr, wir haben unterschiedliche Einrichtungen, aber sicherlich nur ein Geist." (Na nv hallo kho gesamteuropäischen ein bhante kayam ekam ca. kho manne cittam).

Zwei Arten von Freunden
Was die Laien angeht, die Tipitaka ist reich an Beispielen zu zeigen, dass der Leitung von guten Freunden ist sehr wichtig für das Leben hier und im Jenseits. The Buddha beschrieben hat zwei Arten von Freunden, Kalyana Mitta (guter Freund) und Papa Mitta (das Böse Freund). Eine berühmte Strophe in der Dhammapada sagt: "Halten Sie nicht mit bösen Freunden oder diejenigen, die meine. Associate mit der guten Freunden und fett." (Na bhaje papake Mitte na bhaje purisadhame, bhajetha mitta kalyane - bhajetha purisuttame). Alle Eltern sollten vermitteln in die Köpfe ihrer Kinder der edlen Beratung vermittelt durch diese Strophe. Der Buddha hat uns empfohlen, führen ein einsames Leben, wenn wir nicht finden können ein menschenwürdiges Freund. Aber nie halten die Gesellschaft ein Narr. (Eka cariyam dalham kariya - natthi balo sahayaka). Mahamangala Sutra, die zählt 38 Segnungen, um ein Leben auf dem Weg beginnt mit Vermeidung der Firma Toren in der ersten Segen.

Freundschaft ist eine Kraft, die keine parallelen, es gibt keine andere Macht, die einzige gute Qualitäten in einer Person in der Freundschaft mit der guten, weil nach einem bestimmten Alter Kinder stoppen Emulation ihren Eltern und ihren Freunden zu imitieren.

Die Buddhas Beratung bei Freunden könnte gut verstanden durch Absorption die Inhalte der Sigalovada Sutra. Sigala, hatte sehr gläubiger Buddhist Eltern war gleichgültig gegenüber der Religion. Der Buddha erklärte unter anderem, die ein böser Freund und ein guter Freund sind: - Ein Feind in Gestalt von einem Freund oder ein Papa Mitta wird gegebenenfalls einen Freund des Besitzes, machen bloße Lippenbekenntnisse, flacher, die wenig mit der Idee, viel , In Verbindung zu seinem eigenen Vorteil, versucht zu gewinnen zugunsten von leeren Worte, und wenn sich die Gelegenheit zum Handeln, wird er eine Entschuldigung und seine Unfähigkeit zu machen jeden Dienst. Ein böser Freund auch Lob und billigt seine Freunde böse Taten whlle die guten Taten und unbemerkt erhoben. Er lobt den Freund in seiner Präsenz und tadelt ihn in seiner Abwesenheit.

Der Buddha hat erklärt weiter, wie ein Feind in der Gestalt eines Freundes (mitta patirupaka) bringt über die Ruine der eine Person in vier Möglichkeiten. Er ist ein Begleiter in nachgebend in der Rauschmittel, das Anlass zu Betörung und heedlessness. Er ist bereit, ein Gegenstück zu häufig auf den Straßen gottlos Stunden. Er ist ein Begleiter zur Teilnahme an Theater- und er ist ein Begleiter in ein Glücksspiel, die Ursachen der Untergang.

Nächste, der Buddha erzählt Sigala die vier Arten von Freunden, die rechnen können als warmherzig und lieb. Wer ist ein Gehilfe, nicht ändern, in der das Glück oder Leid, gibt guten Rat und sympathisiert. Upakaro ca. ya mitto - J. ca. mitto sukhe dukkhe dtthakkhayi ca. Jahre mitto - ca. ya - mittanukampike. "Ein weiser Mensch hat verstanden, die vier Arten von Freunden, sollten sie pflegen und assoziieren mit ihnen eher wie eine Mutter ihren einzigen Sohn. (Etepi Mitte Cattaro - Iti vinnaya pandita, sakkaccani payiru paseyya Mata puttamva orasam).

Laut Nettippakarana gibt es sieben Qualitäten, mit denen man beurteilen kann, einen Freund. Er sollte angenehm und liebenswert, respektvoll, würdig Emulation, die bereit sind, sich im Gespräch sinnvoll, die bereit sind zu tolerieren Worte, die sich mit tiefgreifenden sprechen und nie ermahnt grundlose. Heute, der jüngeren Generation haben eine Tendenz zu meiden guten Ratschläge und zeigen, Ressentiments, wenn ihre Fehler wies darauf hin, durch die auch die Eltern. Eine Strophe in der Dhammapada Zauber, ein bisschen gut beraten. "Jemand, weist darauf hin, Ihre Fehler, erklären sie als Schwächen und verurteilt sie, denken Sie an eine solche Person als ein zeigen wir Ihnen einen Schatz. Associate mit klugen Menschen, dass die Natur. (Midhinam va pavattaram - Yamswurzel Passepartout vajja dassinam; niggayhavadim medhavi tadisam pabditam Bhaje). Dies zeigt, dass ein Freund muss nicht immer süß und weich gesprochen, konnte aber auf konstruktive Kritik.

Wie kann ich gewinnen Freundschaft
Der Buddha hat erklärt, wie Sie Freunde gewinnen und zu halten. Durch die großzügige kann man sicherlich gewinnen Freunde (dadam mittani ganthati) und auch durch die höflich und wohlwollend. Rajoice in Ihrem Freund Leistungen, Lob jeder lobenswerten Handlungen und starken Punkte. Aber der Buddha sagt, dass, wenn Sie immer auf die Rede von Ihrem Freund Güte, Güte, Größe und so weiter, dann sind Sie versuchen, ihn zu täuschen. Im Umgang mit Freunden, ein Wort sollte so sauber wie die Aktionen.

Nach dem Jataka Pali, markante eine Freundschaft ist, die Aufrechterhaltung es ist eine andere. Buddha hat wertvolle Hinweise nicht nur um die Freundschaft, sondern auch, um die Renten stärker. Man sollte nicht unter den Freunden zu oft überschreiten oder die willkommen.
Dies ändert den Freund zu einem Feind. Falls Ihr Freund verliert etwas, dann können Sie sich unter einer Wolke. Besuch eines Freundes zu oft führt unweigerlich zu Klatsch, die mit Ihnen in einem Strudel der Probleme. Buddha sagt, dass es nicht gleich schlecht zu Besuch bei Freunden. Sie sollten für sich selbst beurteilen, wie oft Sie Ihren Freund besuchen sollte, wie lange Sie bleiben sollte, und so weiter. Buddha hat darauf hingewiesen, dass eine Freundschaft verschlechtert, indem Sie begünstigt, vor allem in Zeiten falsch. Wenn Sie auf allen einen Gefallen bitten, sollte es nicht unzumutbar oder eine anspruchsvolle Natur. Fragt begünstigt viel zu oft macht Sie zu einem Schädlingsbekämpfung mehr als einen Freund.

Buddha hat erklärt, dass, wenn jemand möchte, um sein eigenes Verderben oder Untergang, konnte er in Verbindung mit Papa mitta oder böse Freunde, die Spieler, Wüstlinge, tripplers, Cheats, Betrüger oder gewalttätige Schläger. Buddhistischen Commentarial Tradition definiert einen Freund so: "Ein Freund ist ein Verein, dessen führt zu spirituellen Rentabilität, schützt Sie vor bösen widerfahren, die Sie und ist bereit, auf Ihren Wohlstand zu sichern."

Auf diese Weise, Buddhismus weist darauf hin, die grundlegenden Bestandteile zur Förderung einer gesunden Freundschaft, minimieren Reibungsverluste und Unmut, die Förderung der guten Willens, und die Verhältnisse und letztlich um das Wohl hier ein, und spirituellen Fortschritt, die zur Realisierung des Obersten Bliss von Nirvana.

Die vorstehenden Zahlen zeigen, dass Buddhas Ermahnung zu wählen, wie Sie Freunde gewinnen und halten sie legte im 6. Jahrhundert vor der gemeinsamen Zeit übertrifft alle Bücher des zwanzigsten Jahrhunderts zu diesem Thema und der buddhistischen Konzept der Freundschaft bleibt immer eine lebendige Kraft.

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