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Die Buddhas Ratschläge für die
Tötung und der Verbrauch von Fleisch

Einige sind, einige sind es nicht. Von der Theravada Perspektive, die Wahl, ob oder nicht, Fleisch zu essen ist nur eine Frage der persönlichen Vorliebe. Viele Buddhisten (und, natürlich, nicht Buddhisten) tun, schließlich verlieren ihren Appetit auf Fleisch aus Mitgefühl für das Wohlergehen anderer Lebewesen.

Obwohl die erste der fünf Gebote, die grundlegenden Code des ethischen Verhaltens für alle praktizierende Buddhisten, fordert Anhänger zum Verzicht auf vorsätzliche Tötung von Handlungen, es bezieht sich nicht auf den Verzehr von Fleisch von Tieren, die bereits gestorben. Theravada Mönche, sind jedoch eindeutig verboten, Fleisch zu essen von ein paar spezielle Arten von Tieren (Fleisch von Menschen, Elefanten, Pferde, Hunde, Schlangen, Löwen, Tiger, Leoparden, Bären, Hyänen, und Panther), aber aus Gründen, die nicht direkt Im Zusammenhang mit der Ethik der Tötung.

Mönche sind Vegetarismus zu verfolgen, indem sie ungegessen jedem Fleisch, Mai wurden in die Schale Almosen, sondern weil sie davon abhängen, die offene Hand Großzügigkeit legen Förderer (die möglicherweise nicht selbst vegetarisch), ist es als ungehörig für sie, Besondere Lebensmittel Zugriffe. In jenen Teilen der Welt (darunter auch weite Teile Südasiens), in denen Vegetarismus ist ungewöhnlich, und viele Gerichte bereit sind, in einer Brühe Fleisch oder Fisch, vegetarische Mönche bald vor einer einfachen Wahl: Fleisch essen oder hungern. Die Teilnahme an der Tötung für Lebensmittel ist unvereinbar mit dem ersten Gebot, und sollte ein ungültig. Dies beinhaltet die Jagd, Angeln, Trapping, schlachtend, dampfenden leben Muscheln, Essen leben rohe Austern, usw.
Aber was, wenn ich essen oder einfach nur Fleisch kaufen: aren'tI einfach ermutigend jemand anderes zu tun, die Tötung für mich? Wie kann jemand tun, Verpachtung die "schmutzige Arbeit" möglicherweise im Einklang mit den Grundsätzen der buddhistischen Mitgefühl und nicht schaden, ein Eckpfeiler der richtige Lösung?

Die Dhammapada drückt diese Einschätzung und bündig:

Alle zittern bei der Stange. Alle halten ihr Leben lieben. Zeichnung der parallel zu sich selbst, weder töten noch um andere zu töten.
Dhammapada V 130


Natürlich sollten wir nicht absichtlich jemanden bitten, zu töten, wie für uns, wenn wir zum Beispiel, um frisch gekochte Hummer aus dem Restaurant. Aber Einkauf ein Stück Fleisch von einem Tier, der vorher getötet ist ein anderes Thema. Obwohl ich mit meinem Kauf kann in der Tat helfen, die Metzger oder Gastronomen in der Wirtschaft, will ich nicht sagen, ihn zu töten, in meinem Namen. Ob er einen anderen tötet Kuh von morgen ist seine Entscheidung, nicht meine. Dies ist ein schwieriger, aber wichtiger Punkt, ein zeigt, dass die grundlegende Unterscheidung zwischen persönlichen Entscheidungen (Entscheidungen zur Änderung mein eigenes Verhalten) politischen und wirtschaftlichen (solche, in denen andere verändern das Verhalten). Jeder von uns muss entdecken, für uns selbst, wo liegt die Grenze zwischen den beiden. Es ist wichtig, daran zu denken, daß die Buddhas Lehren sind, in erster Linie, Werkzeuge, die uns lernen, wie gut eine persönliche Auswahl (kamma), sie sind nicht Vorschriften für kommandierte.

Wir alle sind uns der Mittäterschaft schuldig, in der einen oder anderen Weise und in unterschiedlichem Grad, in der Schädigung und Tod anderer Kreaturen. Ob wir sind Fleischfresser, Veganer oder etwas dazwischen, egal wie sorgfältig wählen wir unsere Lebensmittel, irgendwo zurück entlang der Kette der Nahrungsmittelproduktion und der Vorbereitung, Tötung statt. Egal, wie sorgsam wir schreiten, mit jedem Schritt unzählige Insekten, Milben und anderen Kreaturen aus Versehen umkommen unter den Füßen. Dies ist nur die Natur unserer Welt. Es ist nur, wenn wir insgesamt Flucht aus der Runde von Geburt und Tod, wenn wir in die endgültige Befreiung von Nibbana die Deathless, können wir waschen unsere Herzen reinigen, um ein für alle Mal von Tötung und der Tod. Zu lenken, uns auf dem Weg zu diesem hehren Ziel, der Buddha hat uns sehr realistisch Beratung: er nicht bitten, uns zu vegetarischen; fragte er uns zur Einhaltung der Vorschriften. Für viele von uns ist dies Herausforderung genug. Das ist, wo wir beginnen

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