HOME -  DHAMMAPADA - BüCHER  -  RESSOURCEN -  ARTIKEL -  WALLPAPERS -  SUCHE -  LINKS

Dhammapada, eine Ansammlung Verse;
eins der kanonischen Bücher
auf Buddhismus sein

Inhalt
1 Kapitel I: Die Doppel-Verse
2 Kapitel II: Auf Ernsthaftigkeit
3 Kapitel III: Gedanke
4 Kapitel IV: Blumen
5 Kapitel V: Der Dummkopf
6 Kapitel VI: Der kluge Mann (Pandita)
7 Kapitel VII: Das Venerable (Arhat)
8 Kapitel VIII: Die Tausenden
9 Kapitel IX: Übel
10 Kapitel X: Bestrafung
11 Kapitel XI: Hoh Alters-
12 Kapitel XII: Selbst
13 Kapitel XIII: Die Welt
14 Kapitel XIV: Der Buddha (geweckt)
15 Kapitel XV: Glück
16 Kapitel XVI: Vergnügen
17 Kapitel XVII: Zorn
18 Kapitel XVIII: Verunreinigung
19 Kapitel XIX: Das gerechte
20 Kapitel XX: Die Weise
21 Kapitel XXI: Verschieden
22 Kapitel XXII: Der abwärts Kurs
23 Kapitel XXIII: Der Elefant
24 Kapitel XXIV: Durst
25 Kapitel XXV: Das Bhikshu (Mendicant)
26 Kapitel XXVI - das Brahmana (Arhat)

1. Alles, daß wir sind, ist das Resultat, was wir gedacht haben: es ist
gegründet worden auf unseren Gedanken, besteht es unsere Gedanken. Wenn ein Mann spricht oder fungiert mit einem schlechten Gedanken, Schmerz folgt ihm, als das Rad folgt dem Fuß des Rindes, das den Wagen zeichnet.

2. Alles, daß wir sind, ist das Resultat, was wir gedacht haben: es ist
gegründet auf unseren Gedanken, besteht es unsere Gedanken. Wenn ein Mann spricht oder fungiert mit einem reinen Gedanken, Glück folgt ihm, wie a beschatten Sie, daß ihn nie läßt.

3. „Er mißbrauchte mich, er schlug mich, er besiegte mich, er beraubte mich, „--in denen wer beherbergen, hört solcher Gedanken Haß nie auf.

4. „Er mißbrauchte mich, er schlug mich, er besiegte mich, er beraubte mich, „--in denen wer nicht beherbergen, hört solcher Gedanken Haß auf.

5. Für Haß hört nicht durch Haß jederzeit auf: Haß hört vorbei auf
Liebe, diese ist eine alte Richtlinie.

6. Die Welt weiß nicht, daß alle wir herkommen zu einem Ende müssen; --aber die, die es kennen, ihre Streite hören sofort auf.

7. Er, der lebt, nur nach Vergnügen suchend, seiner fragt unbeaufsichtigtes ab, übertrieben in seiner Nahrung, in Leerlauf und in schwachen, wird Mara (das tempter) besiegen Sie ihn zweifellos, wie der Wind hinunter einen schwachen Baum wirft.

8. Er, der lebt, ohne nach Vergnügen zu suchen, seiner fragt gut ab
kontrolliert, gemäßigt in seiner Nahrung, zuverlässig und stark, wird er Mara zweifellos nicht Overthrow, mehr als der Wind wirft hinunter ein felsiges Berg.

9. Er, der das gelbe Kleid an setzen möchte, ohne gereinigt zu haben
selbst von der Sünde, die temperance und Wahrheit mißachtet, ist von unwürdig das gelbe Kleid.

10. Aber er, der sich von der Sünde gereinigt hat, ist in allen wohlbegründet Tugenden und des Respekts temperance und Wahrheit auch, ist er in der Tat von angemessen das gelbe Kleid.

11. Sie, die Wahrheit im untruth sich vorstellen und sehen untruth in der Wahrheit, nie kommen Sie zu Wahrheit, aber folgen Sie nichtigen Wünschen.

12. Sie, die Wahrheit in der Wahrheit und untruth im untruth kennen, kommen in an Wahrheit und folgen zutreffenden Wünschen.

13. Da Regen durch ein krank-thatched Haus bricht, bricht Neigung
durch einen unreflecting Verstand.

14. Da Regen nicht durch ein gut-thatched Haus bricht, wird Neigung
nicht Bruch durch einen gut-reflektierenden Verstand.

15. Das Übelhandelnd beklagt in dieser Welt, und er beklagt im folgenden; er beklagt in beiden. Er beklagt und leidet, wenn er das übel von seinem sieht Selbst arbeiten.

16. Der rechtschaffene Mann erfreut sich in dieser Welt, und er erfreut sich in zunächst; er erfreut sich in beiden. Er erfreut sich und freut sich, wenn er sieht Reinheit von seinen Selbst Arbeit.

17. Das Übelhandelnd leidet in dieser Welt, und er leidet im folgenden;
er leidet in beiden. Er leidet, wenn er an das übel denkt, das er hat
getan; er leidet mehr beim Gehen auf den schlechten Weg.

18. Der rechtschaffene Mann ist in dieser Welt glücklich, und er ist in glücklich zunächst; er ist in beiden glücklich. Er ist glücklich, wenn er an das gute ihn denkt hat getan; er ist noch beim Gehen auf den guten Weg glücklicher.

19. Der thoughtless Mann, selbst wenn er Dose recite ein großen Teil (von
Gesetz), aber ist nicht ein Handelnd von ihm, hat keinen Anteil in der Priesterschaft, aber ist wie ein cowherd, welches die Kühe von anderen zählt.

20. Der Nachfolger des Gesetzes, selbst wenn er Dose recite nur ein kleines Teil (des Gesetzes), aber, nachdem Neigung und Haß verlassen habend und Dummheit, besitzt zutreffendes Wissen und Serenity des Verstandes, er und interessiert sich für nichts in dieser Welt oder in der hat zu kommen, in der Tat einen Anteil in Priesterschaft.

Kapitel II auf Ernsthaftigkeit - Stellt ^ zufrieden

21. Ernsthaftigkeit ist der Weg der Unsterblichkeit (Nirwana), thoughtlessness der Weg des Todes. Die, die in ernsthaftem sind, sterben nicht, die, die sind thoughtless seien Sie, als ob tot bereits.

22. Die , die in Ernsthaftigkeit vorgerückt werden, nachdem dieses verstanden habend offenbar freuen sich Freude in der Ernsthaftigkeit und im Wissen von Ariyas (wählen).

23. Diese klugen Leute, nachdenklich, unveränderlich, immer besessen von starkem Energien, erreichen zum Nirwana, das höchste Glück.

24. Wenn eine ernsthafte Person roused hat, wenn er nicht forgetful ist,
wenn seine Briefe rein sind, wenn er mit Betrachtung fungiert, wenn er zurückhält selbst und Leben entsprechend Gesetz,--dann erhöht sich sein Ruhm.

25. Durch das Rousing, durch Ernsthaftigkeit, durch die Begrenzung und Steuerung, kluger Mann kann für eine Insel bilden, die keine Flut überwältigen kann.

26. Dummköpfe folgen nach Eitelkeit, Männer der schlechten Klugheit. Die Unterhaelte des klugen Mannes Ernsthaftigkeit als sein bestes Juwel.

27. Folgen Sie nicht nach Eitelkeit noch nach dem Genuß der Liebe und der Sinneslust! Er, der ernsthaft und nachdenklich ist, erreicht reichliche Freude.

28. Wenn der gelehrte Mann wegEitelkeit durch die Ernsthaftigkeit fährt, er,
klug, die terassenförmig angelegten Höhen von Klugheit, Blicke unten nach kletternd Dummköpfe, serene, das er nach der abplagenden Masse schaut, als eine, die auf a steht Berg schaut unten nach ihnen daß Standplatz nach der Ebene.

29. Ernsthaft unter dem thoughtless, wach unter den Lagerschwellen, das kluge Mann rückt wie ein Racer vor und verläßt hinter der Kerbe.

30. Durch Ernsthaftigkeit tat Maghavan (Indra) Aufstieg zur Lordschaft von
Götter. Leutelobernsthaftigkeit; thoughtlessness wird immer getadelt.

31. Ein Bhikshu (mendicant) das in der Ernsthaftigkeit sich erfreut, der mit schaut fürchten Sie sich auf thoughtlessness, Bewegungen ungefähr wie das Feuer und alles seins brennen Fesseln, klein oder groß.

32. Ein Bhikshu (mendicant) das in der Reflexion sich erfreut, der mit schaut
fürchten Sie sich auf thoughtlessness, kann nicht weg fallen (von seinem vollkommenen Zustand)--er ist nach Nirwana nah.


Kapitel III dachte - Stellt ^ zufrieden

33. Während ein fletcher gerade seinen Pfeil bildet, bildet ein kluger Mann gerade sein trembling und unsicherer Gedanke, das schwierig zu schützen ist, schwierig zum Hindernis.

34. Als Fisch genommen von seinem wäßrigen Haus und auf den trockenen Boden geworfen, unseren Gedanke trembles ganz überschuß, zwecks der Herrschaft von Mara zu entgehen (tempter).

35. Es ist gut, den Verstand zu zähmen, der schwierig, innen zu halten ist und flighty, es gleichgültig wo hetzend listeth; ein gezähmter Verstand holt Glück.

36. Lassen Sie den klugen Mann seine Gedanken schützen, denn sie sind zu schwierig nehmen Sie wahr, sehr artful und sie hetzen gleichgültig wo sie verzeichnen: Gedanken quellen hervor
geschützt holen Sie Glück.

37. Die, die ihren Verstand zügeln, der Spielräume weit, Bewegungen ungefähr alleine, ist ohne einen Körper und versteckt sich im Raum (des Herzens), wird sein geben Sie von den Bindungen von Mara frei (das tempter).

38. Wenn die Gedanken eines Mannes unsicher sind, wenn er nicht das zutreffende kennt Gesetz, wenn sein Frieden des Verstandes bemüht wird, sein Wissen ist nie vollkommen.

39. Wenn die Gedanken eines Mannes nicht zerstreut werden, wenn sein Verstand nicht ist verdutzt, wenn er aufgehört hat, an gutes oder schlechtes zu denken, dann gibt es Nr. Furcht für ihn, während er watchful ist.

40. Wissen, daß dieser Körper ( zerbrechlich) wie ein Glas ist und dieses bildend gedachtes Unternehmen mögen eine Festung, man sollte Mara (das tempter) in Angriff nehmen mit der Waffe des Wissens, sollte man ihn aufpassen, wenn es erobert wird und sollte nie stillstehen.

41. Vor langem leider! dieser Körper liegt auf der Masse, verachtet,
ohne wie ein unbrauchbares Maschinenbordbuch zu verstehen.

42. Was ein hater ein hater oder einen Feind zu einem Feind antun kann, a
falsch-verwiesener Verstand tut uns grösserer Unfug.

43. Nicht tut eine Mutter, nicht ein Vater soviel noch irgendein anderer
relativ; ein gut-verwiesener Verstand tut uns grösserer Service.

Kapitel IV - Blumen - Stellt ^ zufrieden

44. Wer diese Masse und die Welt von Yama überwindt (der Lord von
die abgereist) und Welt der Götter? Wer herausfindet einfach gezeigter Weg der Tugend, als gescheiter Mann findet heraus (recht) Blume?

45. Der Schüler überwindt die Masse und die Welt von Yama und
die Welt der Götter. Der Schüler findet einfach gezeigt heraus Weg der Tugend, als gescheiter Mann findet die (rechte) Blume heraus.

46. Er, der weiß, daß dieser Körper wie Schaum ist und hat daß es erfahren
ist so unsubstantial, wie ein Trugbild, den Blume-spitzen Pfeil bricht von Mara und sehen Sie nie den König des Todes.

47. Tod trägt weg einen Mann, der Blumen erfaßt und dessen Verstand ist
abgelenkt, als Flut trägt weg ein Schlafendorf.

48. Tod überwindt einen Mann, der Blumen erfaßt und dessen Verstand ist
abgelenkt, bevor er ist, satiated in seinen Vergnügen.

49. Wie die Biene Nektar sammelt und abreist, ohne zu verletzen
blühen Sie oder seine Farbe oder Geruch, also lassen Sie einen sage Halt in seinem Dorf.

50. Nicht die Perversities von anderen, nicht ihre Sünden der Kommission oder Auslassung, aber seine eigenen Delikte und Nachlässigkeiten, ein sage Nehmen wenn Nachricht von.

51. Wie eine schöne Blume, die von der Farbe, aber ohne Geruch voll ist, seien Sie die feinen aber unfruchtbaren Wörter von ihm, der nicht dementsprechend fungiert.

52. Aber, wie eine schöne Blume, voll von der Farbe und voll vom Geruch,
sind die feinen und fruchtbaren Wörter von ihm, der dementsprechend fungiert.

53. Da viele Arten Wreaths können von einem Haufen der Blumen gebildet werden, so viele gute Sachen können von einem Sterblich erzielt werden wenn, sobald er geboren ist.

54. Der Geruch der Blumen reist nicht gegen den Wind noch (das
) vom Sandelholz oder Tagara und Mallika der Blumen; aber der Geruch von
gute Leute reisen sogar gegen den Wind; ein guter Mann pervades jedes
Platz.

55. Sandelholz oder Tagara, eine Lotosblume oder ein Vassiki, unter diesen
Art der Duftstoffe, der Duftstoff der Tugend ist unübertroffen.

56. Mittel ist der Geruch, der von Tagara und vom Sandelholz kommt; --
Duftstoff von denen, die Tugendaufstiege bis zu den Göttern als besitzen
stark.

57. Von den Leuten, die diese Tugenden besitzen, die außen leben
thoughtlessness und wer durch zutreffendes Wissen emanzipiert werden, Mara, das tempter, findet nie die Weise.

58, 59. Wie auf einem Haufen des Abfalls werfen Sie nach der Landstraße, welche die Lilie wird wachsen Sie voll vom süssen Duftstoff und erfreuen Sie sich, so der Schüler von wirklich erleuchteter Buddha glänzt weiter durch sein Wissen unter denen, die sind wie Abfall unter den Leuten, die in Schwärzung gehen.

Kapitel V- Der Dummkopf - Stellt ^ zufrieden

60. Ist die Nacht zu ihm lang, der wach ist; ist eine Meile zu ihm lang, der
ist müde; ist das Leben zum dummen lang, wer nicht das zutreffende Gesetz kennen.

61. Wenn ein Reisender nicht ein trifft, wer sein besseres oder seins ist
Gleichgestelltes, ließ ihn halten fest zu seiner alleinen Reise; es gibt Nr.
Begleitung mit einem Dummkopf.

62. „Diese Söhne gehören mir, und diese Fülle gehört mir, „mit solche Gedanken, die ein Dummkopf ist, tormented. Er selbst gehört nicht
selbst; wieviel weniger Söhne und Fülle?

63. Der Dummkopf, der seine Dummheit kennt, ist mindestens bis jetzt klug. Aber ein Dummkopf, der klug sich denkt, wird er einen Dummkopf in der Tat angerufen.

64. Wenn ein Dummkopf mit einem klugen Mann sogar sein ganzes Leben verbunden ist, wird er perceive the truth as little as a spoon perceives the taste of soup.

65. Wenn ein intelligenter Mann für eine Minute nur mit a verbunden ist
kluger Mann, nimmt er bald die Wahrheit wahr, wie die Zunge wahrnimmt
Geschmack der Suppe.

66. Dummköpfe wenig Verständnisses haben selbst für ihr größtes
Feinde, denn sie tun schlechte Briefe, die bittere Früchte tragen müssen.

67. Dieser Brief ist nicht gut gemacht von, welchem ein Mann repent muß und Belohnung, von der er das Schreien und mit einem tearful Gesicht empfängt.

68. Nr., dieser Brief ist gut gemacht von, welchem ein Mann nicht repent und
Belohnung, von der er froh und freundlich empfängt.

69. Solange der schlechte erfolgte Brief nicht Frucht trägt, denkt der Dummkopf es ist wie Honig; aber, wenn es reift, dann der Dummkopf erleidet Leid.

70. Lassen Sie einen Dummkopfmonat nach Monat seine Nahrung (wie ein Asket) mit essen die Spitze eines Blattes des Kusa Grases, noch er ist nicht wert das sechzehnte Partikel von denen, die wohles haben, wog das Gesetz.

71. Ein schlechter Brief, wie neu-gezeichnete Milch, dreht sich nicht (plötzlich); smouldering, wie das Feuer, das durch Asche umfaßt wird, folgt es dem Dummkopf.

72. Und wenn der schlechte Brief, nachdem er bekannt geworden ist, sorge holt zum Dummkopf dann zerstört es sein helles Los nein es zerspaltet seins
Kopf.

73. Lassen Sie den Dummkopf für ein falsches Renommee, für Vorausgehen unter wünschen Bhikshus, für Lordschaft in den Klostern, für Anbetung unter anderer Leute!

74. „Mai denken der Laie und er, der die Welt gelassen hat, daß dieses
wird von mir getan; können sie abhängig von mir in alles sein, das zu sein ist oder nicht getan getan zu werden, „folglich der Verstand des Dummkopfs und seiner Wunsch- und Stolzzunahme.

75. „Man ist die Straße, die das zu Fülle führt, andere die Straße, die führt
zum Nirwana; „wenn das Bhikshu, der Schüler von Buddha, dieses erlernt hat,er yearn nicht für Ehre, er sich bemüht nach Trennung von
Welt.

 

HOME | RESSOURCEN | SITE MAP | BüCHER | DISCLAIMER | KONTAKT

© 2006 Maithri Publications